哈密回王墓是中国清代新疆哈密历代回王及其家族的陵园

　　哈密是新疆的东大门，是新疆连接内地的交通要道，自古就是丝绸之路上的重镇，素有“西域襟喉”之称。

　　初到哈密，导游便告知有两个地方一定要去走走：回王陵和盖斯墓，前者是少数民族繁盛的象征，后者则是伊斯兰教传入中国时的见证者。

　　我们顺着当地人的指引，在哈密市的西郊寻找盖斯墓。原以为盖斯墓也会如旅游景点一般人潮如织，却发现它不仅没有什么游客，而且难以寻找——路边的一个一米宽的斜坡上去，没有牌匾，门口仅有两个新月象征着这个是伊斯兰建筑，以至于我们走过后又绕了回来。

　　相传，唐贞观年间，应唐太宗李世民邀请，伊斯兰教先知穆罕默德派弟子盖斯、吾外斯，万嘎斯三人来中国传教。万嘎斯病逝广州，盖斯和吾外斯到达长安，受到唐太宗的欢迎。回国途中，吾外斯病逝于河西的回回堡,盖斯则于唐贞观九年()殁于星星峡，被草草掩埋。后来，哈密回王派人在星星峡为其修建一座拱背。

　　后来拱背被拆毁，1939年时由哈密伊斯兰教徒发起，修建了盖斯墓，将盖斯遗骸由星星峡迁葬于此。

　　穿过一条20米长盖慢绿荫的走廊，眼前的盖斯墓，高约10米，下部方形，上部为拱式圆顶，顶部用绿色琉璃瓦镶砌，四周有廊檐，这座陵墓规模不大，可谓是我见过最“简朴”的名人墓葬。伊斯兰教习惯“简葬”，不讲求排场，而强调让逝者回归土地，如当初从母体中诞生般自然。

在大漠上，才有真正“长河落日圆”的景象

　　这丝毫没有影响此地在伊斯兰信众心中的地位。盖斯墓因安葬“圣人”而闻名，当地人说，许多不能去麦加朝圣的伊斯兰教徒，纷纷来这里朝拜。朝拜者所献锦幛挂满墓内墙壁，叠盖在“圣人”坟上。

　　如果说盖斯是伊斯兰教传入中国的星星之火，那回王则将伊斯兰教在哈密地区形成了燎原之势。随着伊斯兰教徒的不断增加，到16世纪时，伊斯兰教逐渐成为哈密地区占统治地位的宗教。伊斯兰教上层势力开始控制哈密。清康熙十七年()，准噶尔委木罕买提夏伯克的儿子额贝都拉为哈密的代理人——达尔汗，并在康熙三十六年()受封。从此，哈密地区的维吾尔族人民便在哈密回王“政教合一”政权的统治下，伊斯兰教不仅成为哈密维吾尔族人民的唯一宗教信仰，伊斯兰教的很多教规，也逐渐成为维吾尔族人民的风俗习惯。

　　而给我印象最深的是哈密的多宗教共生。哈密地区自古就是一个多宗教地区，历史上在这里所流行的宗教，除原始宗教和萨满教外，还有祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教、基督教等，沿丝绸之路先后传入哈密。这些宗教有的已经消失，如祆教、摩尼教、景教；有的则一直流传至今，如佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。

　　哈密地区现在有四种宗教，分别是伊斯兰教、基督教、天主教、藏传佛教，其中信仰伊斯兰教的多数是维吾尔族、哈萨克族、回族，也有部分汉族。

　　在哈密市内，佛塔、清真寺、教堂都不少见，不同的宗教就是这个地区的几棵树，在哈密土地和人文的滋养下，长成参天大树，又同时为天山脚下的这片土地和这群人们遮阴避阳。

　　多种宗教在哈密的共生过程中，是否出现过冲突，我尚无考证。但就现在来看，多种宗教和文化的并存，客观上赋予了这个地区鲜有的开放及包容，不同的人在精神上有各自的追求，并在生活上互帮互助、休戚与共。事实上，不同宗教背景的人们团结在一起，正是在对任何试图分割他们的侵略者作出回应。

一群自驾而来的外国人，三名哈密中学生在旁围观

　　在回王府的城墙外，见到这样一个场景。几名金发外国人在自己的房车前摆出桌椅，围坐着喝啤酒谈笑，身后是三名身着校服的哈密中学生，看热闹似地窃窃私语，长久不去。那群外国人也不尴尬，学生们也不在乎，在他们身后，一轮夕阳正从几百年前的回王府后落下，古代与现代、中方与西方，原本不相干的三者在这历史时刻交汇，并相遇在哈密这个地方，和谐而自然。

　　5月19日，第二届歌诗图跨界之旅进入第11日，明日将到达新疆的第二站——吐鲁番。

　　二〇一三年五月十九日，于哈密

　　 

　　　　　　　　　　　　 

作者：凤凰网高巍 转载请注明出处